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第30章(第1页)

在这个意义上,康德说,人是目的,在任何情况都不能把人当作手段。这里所说的&ldo;人&rdo;,是指作为精神性存在的人,这是人之为人的本质之所在,人因此而与其他动物有了根本的区别。不能把这个意义上的人当作满足物欲的手段,如果人为了满足物欲做不道德的事情,他实际上就是把自己当作手段而不是目的了。对他人也是这样,不能把他人当作满足自己物质欲望的手段,应该把每个人都看成是有尊严的精神性存在,互相作为灵魂和灵魂对待,自尊并且尊重他人。

我觉得,我们这个时代一个很大的问题是普遍缺乏尊严感,人们互相打交道时很少想到自己是一个灵魂,对方也是一个灵魂。解决所谓道德滑坡的问题,不能光靠爱国主义、集体主义这类意识形态性质的教育,真正的道德教育应该是针对灵魂的,如果大家都追求灵魂的高贵,都懂得做人的尊严,相互的关系必然是道德的。人与人之间应该普及尊严感,讲道理,守规则,从而良性竞争,这样的社会才会是美好的社会。

最后我想说,我从上海图书馆开始,读了很多书,收获很多,最大的收获是认识到,做人最重要的品质是善良、丰富、高贵。我们应该有善良的天性、丰富的心灵和高贵的灵魂,这样才是真正的人。我怀念这些品质,让我们共同努力,从自己做起,成为具备这些品质的人。

第19章拥有内在生活(1)

(前言)

今天我和大家交流的这个话题,是有感而发的。我们身处一个竞争非常激烈的时代,大家都想成功,都不愿意被淘汰,生活得很匆忙。成功几乎成了人们在世上生活的唯一目标,而衡量成功的标准又往往只是财富,是物质的东西,在这样的情况下,我有一个强烈的感觉,就是出现了一种外在生活膨胀、内在生活萎缩的倾向,大家都把自己的精力投向外部,很少关注自己的心灵,外在生活越来越厚,内在生活越来越薄。所以我觉得有必要做一个提醒,让大家重视内在生活。

人的生活可以相对地划分为外在生活和内在生活两个部分。外在生活就是物质生活和社会生活,解决的是生存问题,以及生存问题的延伸,就是在社会上立足和成功。外在生活是很现实的,你要生存,并且要生存得好,必须做很多事情,包括职业,包括和人打交道,这都无可非议。但是,人的生活不能只有这个部分,还应该有内在生活。内在生活就是精神生活,是要解决生存的意义问题。人不光有物质的需要,更有精神的需要,因为人是有精神能力的,在人的一生中,精神能力的运用、生长和发展给人带来的满足感是更大的。

我不否认,我们每一个人都要生存,要在社会上立足,应该去争取成功。但是,我认为,人的生活的品质归根到底是由内在生活的品质决定的,只有在内在生活光芒的照耀下,外在生活才会是有意义的。灵魂照亮肉体,没有灵魂,灵魂里没有光亮,不管肉体过着多么奢侈的生活,在社会上多么招摇,都只是一具行尸走肉。一个人到社会上去活动,必须有自己的根据地,这个根据地就是你的内在生活。

人身上最宝贵的东西是生命和灵魂。换句话说,人有两个最重要的身份,一个是自然之子,一个是万物之灵。作为自然之子,我们不要让物欲损害了生命。作为万物之灵,我们不要让外在生活挤压了内在生活。这是人生最要紧的两件事情。

精神能力是上天赐给万物之灵的高级属性,精神能力的生长和运用是高级属性的实现,使人真正作为人而生活。那么,人有哪些精神能力呢?按照柏拉图和康德的分法,可以相对地分为三种。一是智力,就是认识能力,人有理性,有一个会思考的头脑,能够认识事物,获取知识,追求真理。二是情感,就是感受能力,人不光能用头脑思考,而且对世界和人生有情感的体验,能够感受到事物的美和丑,生活的意义或无意义。三是意志,康德称之为实践能力,他说人不是只像动物那样凭本能做事,人能够为自己的行为立法,按照道德法则做事,这实际上就是指道德能力。康德的三部主要着作,就是分别考察人的三种精神能力的,《纯粹理性批判》考察智力即理性能力,《判断力批判》考察情感即审美能力,《实践理性批判》考察意志即道德能力。在柏拉图那里,意志只是执行能力,属于比较低级的功能,他的哲学中的相应概念应该是灵魂,灵魂具有追求善的生活、正当生活的能力。

这样,我们可以把内在生活相应地划分为三种生活:一是智力生活,即对真的思考,相关的精神品质是头脑的自由;二是情感生活,即对美的体验,相关的精神品质是心灵的丰富;三是道德生活,即对善的追求,相关的精神品质是灵魂的善良和高贵。拥有内在生活,也就是拥有自由、丰富、善良和高贵的精神品质。

事实上,这三种精神能力是人人都具有的,不过就像孟子说的,它们是作为萌芽隐藏在人的天赋中的,必须去发展它们,否则很可能会被扼杀掉。现实的情况是,在有些人身上,这些能力始终没有觉醒,他们完全受外在的功利支配,几乎没有内在生活。有的人可能会说,外部竞争太激烈,没有工夫去关注你说的内在生活。表面看来,一个人的精力是有限的,两种生活之间似乎有冲突,关注内在生活多了,似乎会减少投入外在生活的时间和力度。但是,我刚才说了,外在生活的质量取决于内在生活的质量,它们本质上是一致的。虽然解决生存问题是前提,但你不能等到完全解决后再来关注内在生活,压力和诱惑永远存在,那样你就走上了一条永远被外部环境支配的不归路。我一直主张,做人应该以优秀为第一目标,成功为第二目标。什么是优秀?就是拥有高质量的内在生活。如果没有,所谓的成功无非是虚名浮利而已。如果有了,你的外在生活一定也是高质量的,即使你无名无利,你自己心里明白,你过的普通日子仍是充满了意义的。

一、拥有智力生活:头脑的自由

智力生活有两个要素,一是好奇心,二是独立思考。好奇心,就是面对未知世界、未知事物的惊奇,以及去解开谜底、寻求答案的冲动。这实际上就是对知识的兴趣,一种认知的渴望。人类所有智力活动的形式,比如哲学、科学,都是从好奇心开始的。个人也是这样,我们可以看到,孩子的好奇心都特别旺盛,不过爱因斯坦说好奇心是一棵脆弱的幼苗,是很容易被摧残的。事实上,随着年龄的增长,大多数人的好奇心是越来越微弱了。尤其是我们现在的教育制度,基本上是和好奇心作对的,无用的问题不让你去想,无用的书不让你去读,所谓有用仅仅是对考试有用。扼杀好奇心,就是在源头上扼杀了智力生活。

智力生活的另一个要素是独立思考。如果说好奇心是对知识的渴望,那么独立思考就是对真理的认真。你不能光有渴望,你还必须有认真的态度,对于引起你兴趣的事物,你要用自己的头脑去思考,用自己的理性能力去寻求答案。对于一切现成的答案,你不要轻易接受,你要去追问它的根据,在弄清有无根据之前,你要存疑。这就是笛卡儿说的&ldo;怀疑一切&rdo;。&ldo;怀疑一切&rdo;不是虚无主义,不是不承认任何真理,而是一种对真理的认真态度,是要把对任何真理的承认建立在独立思考的基础之上,这是思想者的必备品质。

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