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第17章(第1页)

金钱的用处有二。一是满足生命的需要,而这方面所需的物质是有限的。二是满足精神的需要,而这取决于精神能力。精神能力和精神需要其实是一回事,你有这方面的能力,你才会有这方面的需要,才会有去满足它的愿望和得到了满足的快乐。比如说,你喜欢读书,有了钱你才会去买很多书,甚至给自己建一个比较像样的藏书室。你喜欢音乐,有了钱你才会去买很多碟,置办高级音响,听音乐会。你是一个富翁,可以经常周游世界,可是如果你没文化,到了外面,你无非是去度假、消费、买名牌,不会有精神上的收获。多么有文化积淀的名城,对于你只是一个物理的存在,它们的文化内涵唯有对具备相应文化素质的人才是开放的。

由此可见,在幸福的问题上,财富到底起多大的作用,完全是由一个人的精神素质决定的。如果我们想明白了这个道理,幸福在于生命的单纯和精神的丰富,就可以知道,一方面,得到幸福比得到财富要容易,你财富不多,但有正确的价值观和良好的精神素质,就完全可以得到幸福,另一方面,得到幸福比得到财富要困难,你财富再多,但精神素质不好,就仍无真正的幸福可言。

二、财富的作用取决于人的素质

有一句话说金钱是万恶之源,我认为这句话是错的。金钱本身是手段,它在道德上是中性的,无所谓善恶,对它不能下道德的判断。但是有一个东西是万恶之源,那就是对金钱的一种态度,叫作贪婪。问题出在对金钱的态度上面,可怕的不是钱,是贪欲。

一个人对金钱的态度取决于他的素质,不同的素质决定不同的态度,不同的态度又导致不同的结果。所以,财富最后对于一个人的幸福到底起什么样的作用,起多大的作用,甚至是不是起副作用,归根结底取决于这个人的素质。在精神素质不同的人身上,财富会有不同的后果,既可以促进幸福,也可以导致灾祸。对财富的贪欲把精神素质差的人毁掉,这样的例子比比皆是。

现在官员腐败严重,利用权力拼命敛财,揭露出来的一些事例真让人觉得不可思议。我看过一个报道,内蒙古赤峰市原来的市长,叫徐国元,受贿3200万。他每受贿一笔钱,就在自己家里设的佛堂上供好几天,然后放在盒子里,那些赃款箱,每个盒子里摆满了钱以后,四个角上各放一个小佛像,让佛来保佑他。最后仍感到不安全,他认识云南的一个和尚,就把大部分钱转移到了那个和尚当住持的庙里,可是最后还是败露了。弄了这么多不义之财,不敢花,天天提心吊胆过日子,最后进了监牢,你说他到底图的是什么,非常可笑。还有的贪官把钱砌到墙里面,这些钱对他的生活一点意义都没有,带给他的只是恐惧,哪有幸福可言。

第11章财富与幸福(2)

让我感到惊讶的不是这些贪官的贪婪,而是他们的愚昧。安全是生命的基本需要,人活着是要有安全感的,这比有多少钱重要。古希腊哲学家伊壁鸠鲁主张人应该追求快乐,但要理智地追求,如果为了追求眼前的快乐而给自己埋伏下了大得多的痛苦,那就是不理智,就是愚昧。从更深的层面说,贪婪是人生道理上的大愚昧,是想不明白人生的基本道理。人们往往从道德的角度评论这些贪官,说他们道德品质坏、堕落,其实许多贪官在日常生活中未必有多坏,他可能是一个好父亲、好丈夫,可是恰好处在面对巨大诱惑的位置上,没有抵挡住诱惑,就一失足成千古恨了。真正的道德修养不是刻意用一些规范来约束自己,而是人生整体觉悟的表现和结果。内蒙古那个贪官求佛保佑他的赃款,正说明他对佛教没有一丝一毫的认识。佛教把堕落的原因归结为无明,就是不明白,糊涂,没有想明白人生的道理。佛是觉悟的意思,佛教就是要你做一个明白人、有觉悟的人,那样就一定会是一个有道德的人。这实际上是宗教和哲学的共同看法。基督教的《圣经》里说,光明来到人间,不是为了审判人来的,有的人不接受光明,宁愿生活在黑暗中,这本身就是惩罚,不接受光明从而堕落本身就是惩罚。苏格拉底说智慧就是美德,讲的也是类似的道理,把人生的道理想明白了,就自然会是一个有道德的人。想不明白人生的道理,不知道什么东西重要,什么东西不重要,把金钱看得太重要,就会贪婪,就会因为愚昧而堕落。

素质差的人被财富毁掉,一种情况是在获取时贪婪,不择手段,触犯刑法,另一种情况是在发了财之后,怎么使用财富,因为素质低,没有精神方面的需要,就只能是在物质的奢华上玩花样,在欲望的放纵上找刺激,无非吃喝嫖赌,生活糜烂,只能这样。另外就是传给自己的孩子,那实际上是害自己的孩子,把孩子培养成了纨绔子弟。那些素质低的大款其实挺可怜的,他们内心很空虚,再多的钱也没有让他们感受到人生的幸福。所以我说,财富是对人的精神素质的考验,财富越多,考验就越严峻,大财富要求大智慧。你发了财,意味着人生对你提出了更高的要求,你必须提高自己的素质,让你的素质与你拥有的财富相称。从财富给一个人带来的满足感的层次,可以准确地判断他的精神层次,低层次的人仅仅满足于物质享受,其次是从财富带来的社会地位中得到满足,所谓身价,一种成就感,实质是虚荣心的满足,高层次的人把财富当作实现人生理想和社会理想的手段,获得的是真正精神上的满足。

德国社会学家韦伯说,财富可能会导致贪欲,但并不必然如此,资本主义精神的特点就是把财富的获取和使用分开,获取财富要勤劳,这是光荣的,使用财富要节俭,获取财富不再是为了自己过奢华的生活,而是要造福社会。由此可见,资本主义精神其实是一种很高的境界,做一个好的资本家是很不简单的。你靠逃避财富、拒绝财富来保持节俭,来维持一种精神境界,这还是比较容易的,难的是在拥有巨大的财富之后仍然这样,而且不光是自己修行,还用财富来惠及众生,所以做一个资本家也可以是很伟大的。

美国19世纪的钢铁大王卡耐基就是这样一个伟大的资本家。我觉得这个人非常了不起,他成为美国民间公益事业的奠基人绝不是偶然的。他父亲是苏格兰一个手工织布的工人,蒸汽机发明后失业了,全家到美国去找出路。当时他13岁,只上了五年小学,从此失学,在美国当一个小邮差,生活很穷苦。就在那个期间,当地一个退休的上校拿出自己的四百本书,都是文学名着,办了一个小小的图书馆,向这些穷苦的孩子开放。卡耐基迷上了读书,平时再苦再累,一想到周末的时候能去借新的书,就觉得自己的生活充满了阳光。后来他在自传中回忆说,他永远感谢上校引他走进了文学宝库,那成了他的人生的转折点,为他一生的追求奠定了基础,这个收获如此巨大,就是用全世界的财富和他交换他也不干。他说,如果没有那个经历,凭他的能力他也能发财,但很可能就只是成为一个平庸的财主,享享清福而已。那么,作为一个受过精神洗礼的人,他发了财就完全不一样了。一方面,他发表文章,倡导民间公益事业,另一方面身体力行,在事业最兴旺的时候把股票全卖掉了,成立基金会,赞助美国的各项事业,重点是教育。为什么?因为他自己小时候失学,深知失学之苦,也因为他从小爱上了读书,深知求知的幸福。有一年,他对美国教育的赞助超过了联邦政府的拨款,很了不起。

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